حج از نگاه دکتر شریعتی
به نام یک دین شناس وبه ویژه رشته ی علمی ام : تاریخ ادیان- یعنی (به تعبیر فرانسیس بیکن ) با چشم خشک علمی ونه چشم اشک آلوده ی احساس دینی وتعصب فرقه ای -در بررسی رسالت های دینی تاریخ وسیر تحول....
۹۳/۸/۱۷
......وجالب این است که در این جا نیز تشیع اختصاصا چنین سرنوشتی را پیدا دارد وپیداست که دو سرشت مشابه دو سرنوشت مشابه را نیز داشته باشند و تعبیر درست ترهمچنان که تشیع مترقی ترین تجلی رسالت اسلام است در این وارونه سازی طبیعی است که به صورت منحط ترین جلوه های فعلی آن گردد.
تا آن جا که من می فهمم مترقی ترین ابعاد اعتقادی یا عملی اسلام که آگاهی آزادی حرکت وعزت پیروان خویش را تضمین می کند وبیش از همه قرت ومسيولیت اجتماعی ایجاد می کند - عبارتند ز:
توحید جهاد وحج.
ومی بینیم که آموزش توحید در مکتب خانه ها پایان می یابد واز آن پس اگر از آن سخنی هست تنها در جمع حکمای الهی وعرفای ربانی است وآن هم به صورت مباحثی کلامی وفلسفی وذهنیات پرت از زندگی وبیگانه با مردم وبیشتر اثبات وجود خدا ونه توحید وعملا توحید یعنی هیچ !
مسئله ای است حل شده !
وبیشتر به فرمان دشمن ودست کم به سود او!
وجهاد کلمه ای فراموش شده است وامر به معروف ونهی از منکر که فلسفه ی جهاد است چماق تکفیری نه بر سر دشمن که برسر دوست !
وحج زشت ترین وبی منطق ترین عملی که در میان مسلمانان هر سال تکرار می شود !
ومترقی ترین ابعاد اعتقادی یا عملی خاص تشیع که رهبری انسانی روح آزادیخواهی ومسيولیت انقلابی را به مسلمانان علی وار الهام می دهد:
امامت عاشورا وانتظار .
ومی بینیم که اولی شده است ابزار توسل دربرابر تکلیف دومی مکتب مصیبت ! وسومی فلسفه ی تسلیم وتوجیه ستم وجبر وفساد ومحکومیت قبلی هرگامی در راه اصلاح وهر قیامی در راه عدالت !.....